《靜思晨語。慈濟宗門》51. 洪注大乘 潤漬眾生
18 Jun 2010 - 23:30 in Lotus2010 tagged 慈濟宗門, 洪注大乘, 潤漬眾生, 靜思晨語 by MoyaTseng
以下為2010年6月18日，大愛電視台首播－－證嚴法師所開示的《靜思晨語。慈濟宗門》的內容。
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我們修行，日日的心境，就要有如清晨太陽出來，那時候的境界－－清涼又是明亮。能夠看到大地上，總總的景物看得很清楚；又不熱，很清涼。
我們若是智慧開啟，就像是這種的境界，自然一切的法相，就能夠真正顯達在我們心的境界，我們就不會有迷徨；就不會迷迷茫茫、不知所從。
所以我們必定要心境光明，才能夠照耀一切萬事物理。這是我們學佛者所要追求的。
我們這幾天來都是在形容心地－－凡夫心難免就會有煩惱雜事，但是我們若能夠入於法中，自然這個煩惱雜事，很快就過去了。就像是很熱有這涼風，讓我們能夠在熱當中，有涼的境界；能夠在很燠熱的境界中，還能夠好像處在清風之遊於太虛。
看，這全都是在我們的心－－心的法若轉，大地一切萬事物理，就能夠展現出來，就沒有什麼煩惱苦相。
我們已經在《靜思晨語。慈濟宗門。降伏五欲 長養慧命》說過：「扇解脫風，除世熱惱，致法清涼，用灑無明。」就是要去掉我們的無明。
想要去除無名，必定要有「法」；若沒有法，我們哪有辦法解脫呢？所以解脫必定要有法度！我們若沒法度，自己都沒有辦法解脫，如何有辦法去度人？所以必定要有輕柔的清風。所以我們必定以「法」來「扇解脫風，除世熱惱」；世間紛紛擾擾的煩惱，我們才有辦法去除。
《無量義經集選》
扇解脫風
除世熱惱
致法清涼
用灑無明
這個境界實在是很奧妙的境界，但也是體會得到的；體會到，自然我們就能「靜寂清澄」，那種奇妙之美的感覺，不是口頭上可以表達出來。必定要先能「心」與「法」會，用我們的心去體會；所以我們心中一定要有法。
所以接下來說－－「洪注大乘，潤漬眾生，布善種子，遍功德田。」
洪注大乘
潤漬眾生
布善種子
遍功德田
那這段文字意思就是要告訴我們，我們這個法都已經入心來了，不是像是只有那個「微渧先墮」而已。其實慢慢累積累積，不知覺中，那個濕氣潤濕了我們的心；慢慢地，好像是一股的清流。
我們的心中的種子已經發芽、長大，菩提林已經有了，我們就能夠開始慢慢吸收了這個法。
這個法的水慢慢地洩；就能夠好像是清流在那個山谷中，水順著山谷流下來，入河入溝。這個溪溝，自然就是灌溉這個田園土地的水利。
同樣的意思，心地和大地都是一樣，心地建設好，建設心地就是需要佛法。佛法譬如水，在這個心地必定要有智慧水，這個智慧的水能夠潤漬群生，所以叫做「洪注大乘」。
這個法水已經可以普及到大乘，大乘就是大根大智，開始的時候，露水潤濕小草、小花。那個花和草，慢慢就會潤濕到大樹。小樹、大樹，這都是吸收的水要更多，吸收的露要更多，地面潤濕的水份還要更多，所以這就是相輔相成。
你好好地培養起來，自然它吸收以後還會再洩，在大地再變成水、清流，所以叫做「洪注大乘」，慢慢培養培養，培養到像大樹一樣。
註：這段的經文要從前面開始看，純粹看這一小段體會比較淺。從前面開始就已經在說，這是在比喻從「聲聞乘」開始，慢慢的教育。如同植物，剛開始只有微末的一點點，如果一下子就給他大法，就如同大洪水一般，它不能接受，只會被沖走而已。但如果在剛開始的時候，先給他一點點如同薄霧一般的「微渧」這樣纖毫的水氣，讓它發芽；這只是在勸他守戒、修十善。
註：當種子的根長出來之後，抓住了一點點的土地，就可以再給它多一點的水，它也不會被沖走，還可以讓它更茁壯，那就是阿含時期。
註：當根已經可以深入地下卅公分，用大一點的水去澆灌，它還可以很穩固；那就是方等時期。
註：當它已經成長為大樹，可以抓地三公尺，甚至可以抱住地下的大石頭都不會傾倒，那就是般若時期，說真空、談妙有，他都可以體會。
註：最後，當它結成一大片的林地的時候，就算地震、颱風來，整個山坡都可以鞏固的很好，那就是法華菩薩大法的時期了。所以，洪注大乘，就是說給他這麼難懂的深奧的經文，教育他要發菩提心，要發願成佛，也不怕他會退轉，因為他的根基已經很穩固了。那就是菩提成林。
註：當然，到這個階段，不但是自己在修，連別人也可以拉近來一起修。這就是「佈善種子，遍功德田」。功德田，其實就是眾生的心田。「功」就是人人都能夠自修、內能自謙；「德」就是人人都能外能禮讓，有好的德性。所以是「功德」，不是「福德」。福德受過善報、好報就沒有了，功德才能夠源源不絕。福德就是一杯水，喝完就沒了；但是功德如同大樹可以涵養水份一般，就算整年不下雨，也不怕缺水，時時都可以有清涼的泉水。
這都要從小草，或者是小小的種子，小小的芽，這樣慢慢慢慢培養起來，這全都是法。所以已經能夠普及大乘。大根大智的人接觸到這個法，他馬上受用，他能發揮很大的力量，這就是大根器的人，所以叫做「洪注大乘、潤漬眾生；布善種子、遍功德田」。
看，這就是我們真的是平時人要多！這個愛的力量，不是一個人有辦法做，大地上不是一顆樹就可以；這棵樹還要再開花，還要再結種子；大樹的種子還能不斷去繁殖，不斷去撒播在大地。所以我們人間菩薩，就是這樣開始的。
你看，緬甸的氣旋，也就是我們台灣來說叫做颱風；看看帶給緬甸多麼慘重的災難！
從那時開始五月初，慈濟菩薩就已經進去那個地方，我們接觸災民。災民悲慘的境界，讓我們開啟了同體大悲；那種大愛的心。我們就要給他們更多、更徹底。
所以不只是幾次，大型生活物資的發放，我們還去和他們互動，去了解他們的家庭。愈是互動、互相了解時，當地政府了解我們的團體，對我們生起信心。
我們去了解，災民所需要的是什麼，所以愈來愈互相了解。對災民不只是有形的物質，甚至讓他們對我們同樣有那分敬愛尊重，我們也是用愛去尊重他們。所以像是這種，是要花多少心思去付出！所以幾次的發放，啟動了災民的信賴與愛。
所以我們慢慢去了解他們，可能我們要為地方建設；可能我們要給他們種子，讓他們趕快復耕。
讓他們有短暫的物資吃，不如給他們長期的種子去耕作；所以我們又再為他們，準備種子給他們。同時也要發放給他們肥料，現在的土地能夠耕作，能夠讓大家有充分的糧食。這就是慈悲，這就是運用智慧；所以讓那片大地，恢復成為糧食產量的好土地。
我們要去發放的時候，當然要找一個地方，就在一座佛寺；在這間寺院，借他們的地點來發放。因為緬甸都是佛教徒佔大多數，那裡寺院很多。我們選擇一間，很大的寺院在那裡做發放。
要發放之前，在寺院的周圍，我們就趕快去整理。這座寺院的大殿很大，不過充滿了塵埃、塵土很多。我們為了尊重災民，我們也要來莊嚴寺院，所以慈濟人到達那裡，和當地的志工，我們想趕快把地板擦得很乾淨、整理得很亮麗。
要怎麼辦？這麼廣的地方都是塵沙！怎麼辦呢？趕快，有些當地人穿那個沙龍，就是一塊布作裙子；他們將身上的沙龍拿下來，剪成好幾塊，變成布。這樣大家蹲下來，趕快將寺院大殿的地上，趕快擦。人人都有機會擦到這片的土地；擦了以後，覺得很亮麗，大家的心情都很歡喜起來。
所以說擦土地、擦土地，其實就是擦心地，把我們的心地都擦得很乾淨。
開始在寺院裡布置起來，佛前鋪桌子起來，種子擺在佛前，這就是準備等一下這些災民進來時，就是要在這個位置來發放。這個布置真的很花人工，用尊重的心供奉在佛前，這種智慧、慈悲都表現在這裡。
災民來了，看他們多麼整齊，隊伍很整齊，人人很安靜，坐在這片剛剛才擦過，很亮麗的大殿內。
看，土地會照出人影！看，人人都坐得很整齊！同時慈濟人開始，一邊等人到齊，一方面跟他們說法，跟他們說故事，教他們手語，虔誠來互動。這就是，除了用愛付出給他們以外，還用法。這不就是「洪注大乘」嗎！
我們除了幫助他們，還要把這個法的種子、愛的清流，輸入了每個人的心。我們要給他們法，讓他們得到「感恩、尊重、愛」的法。感恩心日日要有，要感恩哪裡？感恩天地萬物，敬天愛地；要感恩人與人之間互相的提供。所以這種感恩、尊重、愛的法，無不都是從口中說出。
那肢體，除了教合掌、教感恩以外，又還在那裡唱歌。希望他們人人，能夠殷勤精進去經營，能夠人人互愛彼此互助。這就是我們智慧的清流，洪注在人人的心中。
感恩，真的感恩全球慈濟人。看看，為了川緬－－四川、緬甸，我們是全球的慈濟人，以很長的時間，捧著愛心箱，在每個國家點滴匯聚來的資源；我們才有辦法到四川、緬甸。
所以這分的愛、這分的法，再回向給全球的慈濟人。能夠讓全球慈濟人能夠了解，他們的付出，已經在緬甸，綠油油的種子，已經變成了稻田，已經全都長大了。這也是一種回向。大家很歡喜，好像是太陽浮上來，輕風吹在身上，真的讓大家很歡喜。
從過去很狼藉的土地，一片哀鴻遍野，能用這樣來形容。看到那些災民無家可歸，看到那些土地，真的是只能說慘、慘、很慘。從過去那樣的景象，到現在，今天再看，照片不斷地回來，地方已經安定下來了，人民也恢復了那分安居樂業。
這種「一生無量、無量從一生」，也是從一念的悲心，秉慈導悲、以悲啟智。看，這種悲智雙運，也是從一念心起。
我們這念心，它就具足了無量數的法，這種萬法一心。所以法好像，小的像露水能夠潤濕土地，慢慢累積就變為清流，這個清流就能夠洪注大乘，愈來愈啟發大乘根機的人。他就發大心、立大願，能夠普遍為這個大地苦難的眾生，我們去潤澤。
就像是那些災民要來領東西，我們也能夠以法來帶動，雖然他們守在他們善良。但是希望這分善化為愛去互動，所以為他們說法。所以潤漬眾生，還要去「布善種子，遍功德田」。看，這不就是我們的法，法用在人間！
法若能夠用在人間，這個人間就像是淨土一樣。所以光明清涼、靜寂清澄，這種真的很清淨的心地境界，真的奇妙之美，真的是很美的人生。
所以請大家用心，不要浪費一點點的法不想吸收，所以要多用心。
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