22 hours, 1 minute ago in Lotus2010 by MoyaTseng
以下為2010年11月3日,大愛電視台首播--證嚴法師所開示的《靜思晨語。慈濟宗門》的內容。
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我們每天早晨無不都是安住在「靜思清澄妙法華」,在我們靜思這個精道場當中。
難道不是常常跟大家說:「靜思勤行道。」我們必定要很精進,每天都是要很勤修。精進就是不懈怠,勤修是不退轉。
我們「內在要誠正信實,外行要有慈悲喜捨」,誠正信實這是表示我們的心,沒有受到那個煩惱、是非、人我…所汙染了;那就是要好像在汙濁的池中能生出了蓮花。
這是我們在修行,要守好心,要誠正信實,但是不是獨善其身,必定要兼利他人。我們同一個道場在修行,十方的人來,各人不同的習氣,我們就是藉著有這麼多人--各人生活不同的習氣,常住在一起,我們就要學,學如何能包容;一分不好的臉色給我們看,我們要學會感恩;一句很不好聽的話,讓我們聽到,我們要學會善解;我們要知足,不管什麼樣的環境,如何辛苦地付出…
就是為了要修行,在不同的環境、不同的習氣,大家共住在一起,這就是我們一個很好的道場。所以我們要很知足!衣食住行,我們都要很滿足;這是從我們的內心,我們能將我們知足、感恩、善解、包容,這個心量開闊,自然我們就能夠慈悲喜捨。
慈濟入人群菩薩道中,內外相應,這樣我們才能談《妙法蓮華經》。
各位,過去我們有說過《無量義經》,沒有多久以前,又一個簡要,也就是要作為我們要入《妙法蓮華經》的經前的講話。所以我們現在若將自己的內心準備好了,這樣我們才能進入了妙法華的世界。
所以《妙法蓮華經》就是「諸經之王」,它顯示唯一佛乘即具足無量方便,就是大乘經典。
因為《妙法蓮華經》以前,佛陀已經就講過了阿含、方等、般若。其實一直跟大家說過,阿含之前,佛陀成佛,那當時的心境,三、七日坐道場,所說的就是《華嚴經》;就是因為大家聽不懂,唯有法身的菩薩,才有辦法能接受,佛陀成佛之後他的心境的世界;其他天、人沒辦法接受,佛陀才開始思惟,要用什麼方法能夠入人群,讓眾生能夠接受。
尤其是那個時候,印度宗教很複雜,婆羅門教很強盛,人人都是,四姓階級分得很清楚。要如何能讓普遍的人,都能聽得懂、能接受、能投入、身體力行?所以佛陀他要用很多的心思,後來決定先用方便法,就是「漸教」--漸漸來教育,隨順眾生的根機;什麼樣的根機,他就為他說什麼樣的法。
所以談阿含,阿含經有四部,所以《阿含經》就是按照眾生的根機,循循善誘,也是說了十二年。十二年也很久了,再來看看眾生的根機,差不多能接受了,開始八年談方等經。接下來看眾生根機慢慢能養成,所以開始就談般若了。
般若經教導眾生如何去分析?從世界人事物去分析它--從「有」的東西,我們人人都有執著,執著「有」的東西。所以佛陀講般若經,就將「有」的東西,一直將它分析到沒有。
我們世間有多少東西?「有」,是因為用種種元素將它組合起來,變成了有、能夠用。有簡單能用的東西,就是簡單的組合;就像我們現在的科學,這麼發達的科學,這麼尖端的科技,有精細、精密的科技,去組合它,那就很複雜了。所以這些零件,若一一分開、分開,之後就歸零了。
但是現在的人就一直在說「溫室效應」。溫室效應是怎麼來的?怎麼溫室效應造成了如此大的天災、人禍?因為一個溫室的效應,就是使四大不調,該下雨的時候不下雨,該冷的時候不冷,該熱時熱過頭了,該好天氣的時候很乾旱…本來我們原來的氣候的季節,都全亂了次序,這就是因為溫室效應。溫室效應會影響這麼大的天災!
現在科學家一直一直去研究,又再研究出來,抓到它的毛病源頭,解決的方法就是環保;所以開始推動環保。
這麼多的東西,大家這樣奢華過度了,浪費過度了,所以就把這些垃圾;用了不要、丟掉的,都叫做垃圾。看看,一一再將它拆解開,再將它回收,再將它復原,又變成什麼呢?就是復原回來,就是那個原料。原料到底是什麼?再分解,其實名不名,原來那個原料,原料再分解下去要再講什麼呢?大地的能源!能源又是什麼呢,真正都沒有了,真正是空。
都是很多東西去會合、會合,很精密,所以這是用智慧。所以般若是智慧,將那個障礙的物資,要如何去看淡?或是人與人的感情,他要將它分析,這是一種心理的執著,化仇恨能為仁愛,這還只是一個心的轉變,如此而已。
所以這就是在《般若經》裡面,要如何去轉變我們的心思?要如何去除我們的執著?在這個般若中,就會變成了真空、不要執著。
常常在跟大家說--
有一群居士,會邀人來去啊,初一十五去買魚、買蝦,去放生。
放生之後就說:「來去啊,我們去海產店。」去海產店做什麼?有人就問他:「我們剛才才放生,魚蝦送去放生了,這個時候我們怎麼又來吃呢?」他說:「這就是在為牠們超度。」看這是不是太過頭了?
甚至還會說:「你順便拿幾瓶酒來。」就有佛教徒就問他:「佛陀不是說要戒酒?」他也會找理由:「酒是般若湯。」
他還會招呼人「抽菸啦!」若是勸戒他:「佛教徒抽菸就好像不太像佛教徒。」他又會強辯:「菸就是香雲蓋!」你看這種斷章取義,這不是我們要的,也不是佛陀所說的《般若經》的意義。他們就是將它用這個般若,說一切全都是空,實在是很矛盾。
想看看像這樣,是不是他自稱,他所修的是大乘行?大乘行無所執著,他的無所執著是這樣犯很多的規戒。他無所執著,他不是愛恨情仇能看得開?那種的不執著?
所以說來,我們《法華經》就是中道,中道就是要跟我們說:「有!」有什麼呢?妙法、妙有。所要說的有,是妙有--是回歸到菩薩道,到佛的境界,我們人人有成佛的可能。因為人人有佛性,我們要回歸我們的佛性,這個妙有。
般若是過程,真空的道理,讓我們能將人與人的之間,我們不要那麼執著;我們應該,要用寬大的心去包容,用善解的心,掃除我們內心的煩惱。
所以我們不執空、不執有,我們要知道「空中有妙有,妙有中就是真空」,這都是包含在《妙法蓮華經》的裡面。