《靜思晨語。慈濟宗門》52. 諸法從心生
21 Jun 2010 - 09:00 in Lotus2010 tagged 慈濟宗門, 諸法從心生, 靜思晨語 by MoyaTseng
以下為2010年6月21日，大愛電視台首播－－證嚴法師所開示的《靜思晨語。慈濟宗門》的內容。
影音版 Media Player
| Flash | 土豆網 | YouTube 1/3 | YouTube 2/3 | YouTube 3/3
早上在這裡坐下來，所聽到的是鳥聲、是那個大地呼吸的聲音，感覺到大地的生機真的很豐沛。
從時鐘上來看，同一個時間；但是昨天和今天不同一天，那個名稱要說是同時間嗎？或者是再用其它的方法來表達？過去的那個時間，不是現在的這個時間，只能夠跟大家說：「昨天、今天…」昨天的現在這個時間，今天也是在現在這個時間。到底這個時間，是不是就是叫做現在呢？也沒有辦法。
我現在說的「現在」，在說出來之後，也已經成為過去了。已經過去好幾分鐘的「現在」，已經是過去了，如何能夠說是現在？世間就是這樣，這叫做「世間法」。
世間法就是不斷在流逝啊！所以它不斷在運轉，這個運轉是極微細，這個極微細的運轉，叫做「行蘊」。
在這個虛空中的萬物，哪怕像是我們的地球，或者是其它的星球，沒有一個時刻停下來。萬物都是不斷地在運轉，運轉得我們不知覺，這也是叫做「法」，這就是虛空的法則。
萬物不離開「行蘊」這個法則裡。所以若是運轉得很順暢，讓我們不知覺，那就是「健康」，那就是平安的日子。但若外面的境界若是不調和，我們的心就會擔心、讓人不安心，這叫做「心法」。
感到「不安心」，為什麼不安心？也要心與外面的境界來會合。所以大地虛空有法則；我們人的心靈，同樣也是有法則。所以內心的法，或是外面的法，其實一切都是這個境界當中影響我們內心的法則。
為什麼這個法和外面的境界，能引起了我們內心？讓我們是煩惱，或是能夠感到歡喜？是要起伏不定，或者是穩定、靜寂清澄？或者是要混濁這個心？這雖然和外面的境界，都有一些關係；不過，最重要的，看我們的心！
像在風雨中，颱風警報已經發布出來了，有的人就知道說：「我們要敬天愛地，順天理就能夠避災難。我們要趕緊來做預防喔！防災的工作要趕緊做。」所以大家就會趕快去準備沙包，或者是趕快做那個攔水的門，讓這個風雨，雨大的時候，就算水漲了上來，也不會很快就進去他們的地下室，不會淹到屋裡。
所以大家懂得敬天順天理了，雖然也是有水淹上來，卻是減低了那個災難，所以保護了很多人的家園。這就是心法，順著環境、順著天理，就能夠減低災難，這樣就是避災難了。
但是有的人還是不怕，還是同樣去海邊看浪啊！覺得颱風天的時候的海浪很美，覺得浪愈高、愈美、愈刺激！都不知道那是很危險的事情，還有的人在海邊悠哉、悠哉。自以為：「雖然氣候你是這麼報，但是現在風浪還不是那麼大，我不怕，我要去釣魚。」
因為這樣發生了事故，就要動員了救難人員冒著危險。你們想，有時候救難人員自身不保，只是為了要去救人，犧牲的也是有啊！像這種不能夠「戒慎虔誠」，不但傷害到自己，也危害到別人，這對這個社會資源的損失很大！所以自己害了自己傷亡，也傷害到救難人員，也非常耗費了社會資源。
或者是有人偏偏就聽到颱風警報了，覺得說不會有多大，不會運氣那麼壞，與人約好了，就是要去登山。偏偏登山隊上山去，發生了山難。要去救難的人也是很困難，動用了直升機，無論是在空中飛的在找，或者是在山路上走的危險。
看，這難道不就是，那種內心一點都不會要自愛，一點都不會要順天理、敬天地！這種肆無忌憚，這種的人啊，真的也是從心啊。
所以說：「惡從膽邊生。」意思就是說，那種不順理的心，就是很大膽，這樣生出來；造成了一念偏差，終身遺憾；造成了家庭、造成了社會的困擾。像這種為「惡」的源頭，這也是一個心法！
有的人的這個心的法就是「善」，是「善法」。颱風要來了，看，慈濟人，在社區趕快動員起來，去宣導、去關懷，颱風前的關懷，婦孺老幼，趕快去叮嚀、去關懷，去為他們準備糧食，幫他們注意門窗安全。甚至社區一直宣導－－「大家水溝要通，塑膠不要飛到地上去，瓶瓶罐罐趕快清理好，才不會雨下來，出水孔被堵，那就會淹水！」
甚至我們慈濟人，除了自己的家庭，自己的社區以外，各個地區成立了防災救難中心。這是在每一個地方，慈濟人的道場都成立了防災中心，大家匯集力量要如何來預防，要如何來協調？萬一要去幫忙付出。
就像是花蓮美侖溪滿起來時，淹水了，淹到胸口上了，慈濟人趕快去膚慰、去送糧食。
像是這樣動員了多少警察義消，用那個船、竹筏趕快去救。這些救人的人的善法，就是從心生。他們從事警察義消，發心立願，人間菩薩，在這種大風雨裡中，也是一樣去付出，去送便當，去送糧食，去發慰問金。因為什麼都淹濕了，那怕就是存款簿、印章，也拿不出來。我們就趕快給他，一個臨時補助－－「衣服濕了需要買嗎？或者是說…」等等…。這就是善法。
這個善的法從哪裡生？從心生！所以我們天底下多少人？有許許多多不同的人，人云：「心－－人心不同各如其面。」看看坐在我的面前，張三、李四，每個人的臉都不同；若是要叫這個人的名字，總是不會去叫到他。
因為我們的法也是一樣，善的法就是善的法，善法它所做的事情，顯示出來是什麼樣的形態；那惡的法就是惡的，它所表達出來，它行動出去的結果是什麼樣呢？就是不同！所以，人心不同各如其面。
其實這個「心」就是「法」。我們人人，善心為善法，惡心為惡法，所以諸法從心中生出來。
所以我們世間會說有菩薩－－「菩薩所緣，緣苦眾生」。
苦難的眾生有幾種？有剛強的眾生，難調難伏；他造很多的惡果，種惡因，他將來所得的就是惡報，惡報就是要吃苦。有的是過去生中剛強所作的惡，所以這輩子來受苦報，有的是這輩子的心很剛強，那就要去調教他。
所以這眾生有剛強的眾生，那就是心，那個心法偏差，所以我們就要以善法，去調和它、去引導它。
所以「諸法從心生，諸佛在人間成」，因為世間就是有這麼多剛強苦難的眾生，所以人間要有菩薩。
菩薩就是行佛陀的教法－－「心中有佛，行中有法」，往前精進，然就達到與佛同等、同樣的目的地。所以常常對大家說：「佛是為了人間來修行，所以佛是為了眾生而成佛。」所以當有苦難的時候，總是可以看到「菩薩所緣，緣苦眾生」。佛陀是為了堪忍的世間，而來人間現相修行成道。所以諸佛在人間成，離開人間就無法可以修了；離開人間就無法可以成，
這是千經晚論歸納起來，佛一定是在人間成。
因為人間有剛強、有苦難的眾生，所以這個人間充滿了惡濁。所以愈是惡濁強盛的時候，人間的菩薩就愈湧現出來。
諸法從心生
諸佛人間成
迷理故起惑
解理故生智
所以說：「迷理故起惑。」剛強的眾生就是因為他迷失了道理，所以他的心才會生出了迷惑。「解理故生智」，能夠了解這個道理，自然他就會產生智慧；智慧是從慈悲生。所以「悲智雙運」，這就是人間的菩薩道，也是修行的方法。
所以我們在外面的境界和裡面的心態，每天都會合在一起。我們若是來到人間，我們既然已經發心要學佛，學佛就要「用法」；我們不只是聽法，我們還要「用法」。因為我們已經啟理、生智，我們已經和理會合，我們懂這個道理，我們也讓這樣的法進入到我們的內心了，所以「解理成智」。我們不是還迷失在道理中，我們若還是迷惑，那就會造業了！
所以我們「心中有佛，行中有法」，所以我們的法不是「小乘法」，我們是人間大乘菩薩法，我們就是要行在人間，就是要及時救濟人間。所以我們若是能夠了解上次在《靜思晨語。慈濟宗門。洪注大乘 潤漬眾生》當中所說的「洪注大乘，潤漬群生」，或是也可以說成「潤漬眾生」，我們就能在人間的福田當中「布善種子，遍功德田」。我不是常常都在說：「菩薩就是人間的農夫，我們就是要耕耘福田。」
看看緬甸，我們在那裡，除了物資救濟，甚至義診醫療。甚至我們所發給他們的稻榖，有將近五萬甲的土地。你們想，若是豐收，能充足多少糧食！真的是國際的糧倉在緬甸。
看他們這四、五萬甲土地上的收成，農民展開了笑容；那樣的農家樂事多麼的美啊！
過去，緬甸的農夫每年都要向政府借稻種，每一期所收穫的，還要還給政府百分之廿的利息；除了稻種要歸還以外，還要另外在繳納百分之廿的利息。
現在這四、五萬甲的土地都不需要成本，所收穫的都歸屬於這些農民的。你們想，他們是不是很快樂呢？確實，他們都很快樂；就像我現在只是說到這裡，我也為他們感到高興。
不只是這樣而已，還有醫師去義診，發現了被火燙傷的孩子，真的是很可憐。既然看到了，我們就趕緊把他送去醫院；過了幾天之後我們在去看他，很幸運的，孩子得救了！
看，以這個大乘菩薩法，去潤漬眾生；在那片土地上，去布善種子、去帶領他們當地的人，也會去關懷，同樣也是投入去做志工、去救濟。你們想，這樣不也就是「遍功德田」嗎！
【無量義經集選】
洪注大乘
潤漬眾生
布善種子
遍功德田
普令一切
發菩提萌
各位，人間菩薩法，我們應該要撒播的更普遍。諸佛從心生，諸佛人間成！
迷理，就是起惑；就是剛強造業。若是解理呢？就是智慧生。所以請大家要時時用心。
「佛在心中，法在行中、在人群中」，請大家要時時多用心啊！
留言列表
