《靜思晨語。慈濟宗門》39. 三界唯心造
11 hours, 45 minutes ago in Lotus2010 by MoyaTseng
以下為2010年6月2日，大愛電視台首播－－證嚴法師所開示的《靜思晨語。慈濟宗門》的內容。
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每天都和大家在談心。「心」－－「三界無別法，唯是一心造」。
大家都知道－－「心能造天堂，心也會造地獄；心也能作為凡夫，心也能成為賢聖」，大家要知道「覺」。
覺觀 心是語本
以心分別於心
證心是教相無量也
無量從一心生
大家聽起來應該很容易，因為師父平時就跟大家在談心，也常常在《法譬如水》時，也提起了三界；三界也是一心造。三界之內除了心之外還有什麼呢？所以「心能造地獄，心也是能造天堂」，善惡唯心。
本來人「人性本善」，與佛同等的本性，清淨無污染，就是這麼純真。就只是一念，一念的心起了無明，就變成這個環境，會使人善、會使人惡。所以天堂、地獄，或是凡夫、聖人，這都是看我們的一心。
所以我們的心若顧好，以善看事，事事是善；看人，人人是善。善人為善法，做善事，這不就是天堂和淨土嗎？假使我們若心一念惡，那就是看人，人人惡；做事，事事惡。想想看這不就是地獄嗎？所以無論是地獄或是天堂，就只是我們這一念心而已！
常跟大家說：「我們口要說好話，身要行好事，心要起好意。」這身、口、意業就是從一念心，所以叫做「覺觀」。
「心是語本」－－你要說好話還是說壞話，那就是要看我們的一念心。一念心覺悟，你句句是法；一念心覺悟，你的心時時是佛。所以我才會常對大家說：「我們要心中有佛。」那就是心中有那念覺悟的心；我們若心中有佛，行中有法，口說不就是法嗎！所以我們這念心，要用覺悟的心，來觀我們的心，常常把心顧好。
所以我們說的話就是從內心出，所以我們的心存好意，你一定是都說好話；我們的心若存有不軌，我們說話就沒規則了。所以我們要以「覺」－－「覺悟」常常來觀照我們的心。心顧好，話就說得好。
所以說，「以心分別於心」，就像為什麼那麼多法，再怎麼說都說不完；這麼多天以來，一直都只說「無量」，這無量到底才說了幾項而已！世間萬法在這個無量，無量從一心。
為什麼「一心」，還要說這麼多呢？還說不完！那就是以心分別心，因為我們的心不斷在分別；所以法若能「一理通、萬里徹」，就不用再說那麼多，就一個道理而已。
但是我們眾生心都是在分別中，所以以心分別於心，每個人我們想的都不一樣。雖然我在這裡說話，可能你們大家聽進去，所分別出來就不同了！所以說來，我們都是用分別心，來對現前的境，所以才叫做「以心分別於心」。
我們若是能覺悟，就能證心是「教相無量」，這可以見證我們的心是教相。常常說：「言教、身教」，都是要從身起。話說多少，不如你的行動去教育，所以才叫做言教。言教不如身教，所以我們身的教育很重要。所以說來，我們以很多各種的方式來教育，但是都不離開一心。
一直跟大家說，佛陀開始覺悟之後，很歡喜，一直想要將他的心境，趕快讓大家知道－－原來眾生與佛是一無分別的！但是眾生都聽不懂；佛的境界是華嚴的世界，那個心境，怎麼說大家都聽不懂！
就像我每天早上坐在這裡，想要對大家說的話，實在是心很歡喜；不過感覺大家如果聽不懂，我要怎麼辦呢？所以就要牽藤摘豆、東言西語；若只是老實說法演義，還是沒有辦法，大家無法接受。所以說來，只好就這樣做。
所以佛陀同樣也是要以各種的方法來教，無論是華嚴的境界，或是阿含的境界，或是方等的境界，或是般若的境界，或是法華的境界…要設五時施教，用這五種的時間，來看眾生的根機，來適應根機的教法。
佛陀不只是用說的，他還有「身教」。若用說的就可以了，他就不必出家了；他就不必再經過五年的參訪，六年的苦行，再來現相這樣叫做成佛。這就是要以他的身教，來教育人人－－人人的那念苦，生老病死，這人間生死的苦相，無不都是來自眾生恩恩怨怨，彼此的執著，所以變成了人生的苦難偏多。
就像有一位在分享，他說一位外國人，他曾來過台灣，來台灣那段時間，看到慈濟為台灣在付出，慈濟人那種無私的愛，奉獻於社會，他很感動。甚至來探討慈濟，了解慈濟是普遍在國際間，所以他對慈濟很肯定。
這回，他也去到四川，到四川看到「藍天白雲」，那群的菩薩團在四川，看到在義診，看到在做熱食就是香積，看到他們在帶動那裡的民眾。看到他們在帳篷區裡，膚慰那些老人、病苦心境還走不出來的人…
他看了就跟當地的人說：「你們可知道這些藍天白雲？」他對當地人介紹慈濟人：「我知道他們是『活動的廟』。」
「活動的廟」，我常常跟大家說－－「社區是我們活動的道場」，他竟然在那裡向當地人說慈濟，說藍天白雲，這群人他以「活動的廟」，來描述慈濟。為什麼叫做活動的廟呢？意思就是說，大家若接觸到這些人，心就平安了；接觸到這些人就有福了。
好像人去寺廟要求平安、求福；這些人到你的面前，你就平安，你就有福。所以外國人他就說：「這每個都是活動的廟。」你看這不就是證明了－－「教相無量」！看我們以身作則，長年累月大家這麼在做，我們去付出。每個地方若看到慈濟人，自然他們會覺得心很安。
所以說來，我們若要與人合心，我們就要自己本身去合人，不是別人來合我們自己。這種寬容的大心，是我們大家要學的。
曾看過一段這樣的小故事，美國，林肯總統，他要選總統的前一天，他到參議院演講時，那時就有一位參議員站起來，想要侮辱他，就跟他說：「林肯先生，你不要忘記，你父親是一位做鞋子的工人，你不要忘記。」
這位林肯先生，他和顏悅色就跟他說：「很感恩你，感謝你提醒我，提醒我記得父親，不過他已經過世了。我絕對會記得你提醒我的，因為我父親做鞋子的功夫，實在非常好。我曾跟他學過，不過無法學得像他那麼好；我若做總統時，更無法做鞋子。不過我記得你們家的鞋子，也是我父親做的，你若是鞋子穿得不合適，有哪裡怎麼了，我會為你服務，我會為你修改一下。」
說完後就再向大家說：「你們的鞋，若是真的有不合腳的，不要緊，你拿來，我雖然功夫不是很好，不過我也會修理。」
大家就笑出來了，本來是一個好像很嚴肅，要來聽聽這位競選總統的候選人，他要用什麼態度來回答，竟然是這麼溫馨，又是這麼幽默，這樣很懇切，所以大家響起了一陣的掌聲。
但是有的人就說了：「林肯先生，為什麼你面對著敵人時，你不去想：『要用什麼方法去打擊敵人？』為什麼你都要把敵人當成朋友？」林肯先生所回答的就說，他說：「你們難道不覺得，這些人若做我們的朋友，這樣我們不就消滅政敵了嗎！我們若是在國與國之間，人人都是我們的朋友，這個對立的國家，不是能減少嗎？我們身為政治人物，我們若都把他們當作是朋友，這樣不是一團和氣嗎？這樣我們也沒有政黨對立，若這樣這個國家不是很好嗎？人人都是我們的朋友，這樣就沒有敵人存在了！這難道不是消滅敵人的方法嗎？」
所以因為這樣他當選了。
這是寬容的心，而且他當選之後，他就是連續二任；都不用怎麼選，大家就是需要他，來領導這個國家。之後就有人，為他做一個林肯的紀念館，在一片牆壁上，那裡有林肯的一段話，他這麼說，他說：「對任何人都不懷惡意，不要去懷著惡意，對一切的人要寬大仁愛，要堅持在正義裡。」看是多麼寬容大量的領導者！
所以當時美國真得是非常繁榮，這種寬容大量的人來領政，自然那個國家就很富有。
各位，同樣是政治人物來領導國家，他的心量若開闊，他若能不以惡心，惡的心來對人，人人都是善，那個個國家不就是很調和嗎？就沒有互相對立了，就沒有了！這個心是不是能造福人群。
所以我們「以心分別於心」－－我們的心到底是要善、還是要惡呢？要造天堂或是要造地獄？我們自己是要做凡夫，還是要做賢聖的人？都是在這個心，在那裡分別。
讓我們本來一個清淨的心，只一念無明動起來，變成了心在這個境界，變成善惡彼此牽動。善的引導你，你就變善，就是善的人，善的心，善的事；惡的人引導你，你就成為惡人、惡心，所做的就是惡法。這就是一念心。
所以「心」－－「心心所法」，這心和心所的法就很多了。所以「無量義從一生，一能生無量法」，無論是善惡等等…所以各位，你們一定要把心顧好。
我們人人在日常生活中，如此微細，之前已經在《靜思晨語。慈濟宗門。入微妙理》也是和大家分享「以一毫芒中入微妙理」，我們的心一定要顧得好。好心、好人，大家寧聚在一起，自然人事物調和，自然就風調雨順，就國泰民安。
何況我們的道場！「道場」就是修行者我們要「心在佛、行在法、法在道」，大家要循著這條軌道走，不要一點點偏差。一念偏差，千里偏錯，要再回歸正道來，就會很辛苦。所以請大家守住道場，就是守住自心靈的道場。
人人就是要守好這念心，哪怕這麼微細的心念，大家要用靜思入觀，自然就是無量義。無量義就是應世間法，所以轉惡為善，化濁為世間淨土，這都之前在《靜思晨語。慈濟宗門。入微妙理》已經和大家說過的。
所以大家要時時多用心。
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