《靜思晨語。慈濟宗門》46. 法身大士 慈悲菩薩
2 days, 18 hours ago in Lotus2010 by MoyaTseng
以下為2010年6月11日，大愛電視台首播－－證嚴法師所開示的《靜思晨語。慈濟宗門》的內容。
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《無量義經》，這幾天大家都知道，它是在《法華經》之前，過去佛陀用種種的說法，已經要引入真實相來。
所以我們現在，將《無量義經》裡面，重要的經文把它選出來，選出了精而簡單和大家分享。但是不要忘記了其中的精神，完全是我們修行的法髓。法髓雖然是簡要，卻是我們慧命成長的種子，所以一定要重視。
佛陀他是無量劫來，不斷現相人間，示範修行的方法、他的典範。
因為時代不同，修行的方法也可以不同。精神是一，但是生活時代空間不同；所以諸佛菩薩不斷來人間現相，而且展示他的示範來教育我們。所以我們要看人人是佛，這也就是佛陀要我們尊重人人。
所以修行的過程，必定就是要積功累德！這樣不斷不斷累積他的修行，修行的結果就是德。積德之前必定要用功－－「內能禮讓」即是功；外面我們就要會「謙虛」就是德，所以我們要好好修行。
我們的內在，依循在我們的靜思法脈之上。像我們的慈濟人所說的，我們要人人信實誠正，這就是「內修」，這就是用功！因為我們若能夠「信實誠正」，我們的心就沒有過患了，不會有那個過失犯錯，所以心就會常常很清淨。
清淨的本性，那就是佛性！所以「信實誠正」為內修，就是心中有佛；「慈悲喜捨」為外行，慈悲喜捨就是入群在眾生中。以慈悲喜捨法入人群中，這叫做「行中有法」。
之前在《靜思晨語。慈濟宗門。得法喜悅 悟諦明捨》當中也已經與大家分享靜思勤行道，我們的道場要勤，這就是我們的道場。不只是外行的道場，內在的道場，人人心中的道場，也就是勤行信實誠正。
「靜思是勤行道，慈濟是人間路」，所以人間路必定入人群，發揮慈悲喜捨的法，所以這就是積功累德。
我們要時時，人人就要有一個修行人的示範。我們人人日常生活中，從我們的內心和我們的外行，內心要積功，外行要累德。若能夠如此，這就是不斷在身心內外受持。
佛陀的教法，就是如此向我們示範，我們必定要這麼做。佛陀他在印度出生，在印度修行，在印度示教；一直到了因緣真的具備起來。所以從那個方便法，說空談有，一直到現在，因緣成熟了，所以叫做法席緣具。
在這個當中，當已經因緣都具足了，小根、小器的人也已經開始欣慕，想要追求大法了。十方諸菩薩，也已經全都具足會聚，來此道場了，這叫做「法席」。
所以佛陀他講《法華經》，特別為大菩薩示現無量莊嚴形象，光中說法。這個「光中說法」－－應該大家若在讀《法華經》，我們就知道佛陀開始造道場，開始他發光，入無量義三昧處裡面，引導了大家－－「佛陀今天現這個相，這一定是有大法要說，很特殊的因緣。」所以這真的是很特殊的因緣。
在那個法會上有很多人，有多少呢？光是大比丘眾，就有一萬二千多人。還有國臣、國民、國大長者，還有國王，人也是無量數。
加上了菩薩，菩薩多少呢？八萬人俱，來自於十方，無量數的地方集過來的菩薩，而且是法身的大菩薩；就是說已成就的大菩薩，他有八萬人俱，所以這是很多。這些菩薩都已經是，戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就，這全都是法身大士。
所以在《無量易經》裡中，開始從文中選擇出來的那就是，「法身大士，慈悲菩薩，其心禪寂，常在三昧。」
《無量義經集選》
法身大士
慈悲菩薩
其心禪寂
常在三昧
「法身大士」，大士就是菩薩；法身就是人人本具。
我們已經與佛有平等的智慧了，這個智慧是與生俱來，只是凡夫累生累世的無明，不斷在複製無明，所以這個法身被埋了，埋得很深。這些法身大士，菩薩是已經將無明全都去除了，把自己原來的本性，清淨的慧光現前了，所以他已經戒定慧解脫了。
戒定慧具足，煩惱已經解脫掉了。人人都是其心禪寂，那個心，都是在正知、正見、正念中；人人的心，就是在那個三昧－－正行、正定中。所以解脫知見、知見成就，所以其心禪寂，所以因為這樣成為法身大士，這是內心的清淨境界。
各位，我們要知道，雖然諸菩薩的身心清淨，但是也是要走入人群度眾生。在二千多年前，在佛的法座上，周圍的菩薩，應該現在還是一樣在人間，同樣不捨眾生。這些菩薩都是發心發願，要來人間實行法華道。
《法華經》的道路，在《無量義經》裡面，我們就已經看到，佛陀最後要付囑的時候，到底是誰肯來接，接這個法華的精神，弘揚在未來，救濟眾生，娑婆世界？佛陀修行的弟子沒有人敢接。你看十方諸佛現前了，諸菩薩現前，就安慰釋迦佛，就很勇敢說：「我來承接。」所以說起來，諸佛菩薩還是同樣掛念，娑婆世界的眾生。
所以凡是在《法華經》裡面，出現過的菩薩，應該現在全都在我們的人間；現在的人間就是在五濁惡世中啊！諸佛菩薩正是需要又再入人群中，來就度眾生。所以我們要知道，慈悲菩薩不離眾生。
看看說 四川這個大地震，驚世的災難，家園破碎了，家庭的人人天永隔，這種的悲痛，這種生活的苦難，這個時候就是需要菩薩。菩薩群不是只有一位菩薩，只有一位的菩薩沒有辦法，必定要菩薩群在那個地方，一群一群不斷去交接；這種接力的愛，這樣不斷一直接下來。你們想，這不就是慈悲菩薩群嗎！
「慈悲」－－慈就是要看到他們能夠心靈解脫，能夠看到他們的生活安定，能夠笑得出來，這不是三五天做得到的，必定要用時間不斷去陪伴。
最重要的是，大家都是以信實誠正這念心，在這麼遙遠的地方，這樣不斷不斷，菩薩群眾這樣在交接陪伴，每一位都是以信實誠正的心，這樣去當地示範慈悲喜捨。看看我們現在已經要深耕人文，人文就是要去帶動，人與人之間的典範。
所以他們這麼去，看看開始去時，多少人隔絕了人群，不肯說話？在帳棚裡面這樣，自己悶住自己的心。甚至還看到這樣的媽媽，心已經碎掉了！我們去膚慰修補她的心，她的心不只是修補起來了，甚至把愛發光起來；她還回過頭去，牽引她兒子的同學父母，也把他們牽引出來。
讓他來看看這群的志工，遠從台灣來，還有大陸的台商，不同的省份集中來，大家放下事業，這樣輪流來照顧，像是這樣讓他看。
在這之間，我們也同時接引一些年輕人，不論是童真、少年、青年，同樣把他接引在這個志工團裡。看看說這些孩子將心比心。父母心，為了孩子這樣損失掉，如此的悲痛，連這些年輕人也會圍過來，看他在不捨孩子，他也會去膚慰；也是以信實誠正的心，發揮了同體大悲，圍在這個非常悲苦中的人、這對父母，他們就安慰他說：「對啦！過去了我們放棄，你還有很多孩子，我也能夠做你的孩子。」
對啊，一位男孩 一位女孩，一個願意當他的兒子，一個願意當他的女兒，這樣當場就跪下去，叩頭禮拜乾爹乾媽，就開始叫爸爸、叫媽媽了，這樣擁抱著。你看，四個人抱在一起了。
本來他損失的是一個兒子，現在所得到的是多一位女兒，兒子女兒都有了。更加因緣不可思議的，同樣兩個人合起來，就是他兒子的姓與名，你看這麼不可思議的因緣。這就是慈悲的示範。
我們以最虔誠的心，信實誠正，無私的大愛，我們從這麼遠的地方，人人放下私我的事業，共同一個志業，那就是菩薩的精神。我們去到那個地方引導當地，看當地把這個悲痛的人，讓他走出了那個哀傷的心境，回過頭來他能夠又再引導別人來。
連年輕的孩子，我們也能夠把他帶得，發揮了那分真誠的感情出來；那種一家人，四人抱在一起。你看，這不就是慈悲菩薩現示人間，在這個苦難的地方去拯救嗎？
這麼遠的地方，我們就去示範 去帶動，不只是我們做，看到四川人與人之間，長情大愛一直連連接接，這樣已經一直接起來了。而且這種的大愛，已經鋪成了心靈愛的平台了，這就是法身大士。
這也就是要跟大家說，雖然是真的很精進在菩薩道上；不過，他是現代、我們所能夠看到的。我們能夠跟大家說這種清淨的心，這種大愛無私的心。這就是法的精髓用在人間，無處不在，這就是「法身大士，慈悲菩薩」。
所以各位，「法身大士，慈悲菩薩」，這普遍在人間；就是我們現在，人人應該都是，只要把你們心中的信實誠正，建立起來，慈悲喜捨發揮出去，無時不都是在法身大士中。
人人都是身心禪寂，我們就是行在這個三昧－－「正念、正思、正見、正行、正業…」中，這就是三昧，沒有偏差掉。所以大家要時時多用心。
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