《靜思晨語。慈濟宗門》40. 學佛之道
1 day, 10 hours ago in Lotus2010 by MoyaTseng
以下為2010年6月3日，大愛電視台首播－－證嚴法師所開示的《靜思晨語。慈濟宗門》的內容。
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日子過得很快，每天都要好好把握。
我們「靜思勤行道、慈濟人間路」，一直有個心願，要如何把我們慈濟的精神，走入人間？從「靜思法脈」為起點，希望人人在靜思修行；希望人人在慈濟路上，平平坦坦走入人群；希望能夠將這份精神，可以貫徹到身心平行，所以我們才要好好把握時間。
《無量義經》也就是我們「靜思勤行道」的精神理念，所以我們要好好用心。
一直要跟大家說這件事情，我們信仰佛法，佛陀來人間，我們人人敬仰佛，為佛的弟子，我們要知道，我們要學佛。
佛陀他的精神理念，為什麼我們要學呢？我們要學他能夠疼惜眾生，不是為自己修行。佛陀的偉大，不是為自己，是為天下蒼生。所以我們大家要很肯定！
佛是為眾生而修行，為了要如何引導眾生，走入這個覺道去，他自己要先去了解眾生的迷茫。
是如何迷的呢？因為迷所以有苦！要如何脫離苦呢？那必定要覺！要如何能找出一條覺道？所以他必定要先向前走。
因為他用心去體會，眾生種種的苦難，所以發揮了智慧，體會天地間的萬事萬物之後，他成為宇宙間的大覺者，這都是修行來的。點滴的時間不浪費、不斷地思考、不斷地探討，所以一一他能透徹這個事相中，最深奧的道理。所以覺悟了，才成為宇宙的大覺者，那就是佛了！
這不就是為眾生成佛嗎？也是為眾生而施教，就是要來引導眾生跳脫出來。
眾生被綁住，到底是被什麼綁住呢？這樣完全無法跳脫出來，到底是什麼事情？是什麼東西？人的心理到底是如何？怎麼那麼多的苦！
所以佛陀覺悟之後，體會了「困」－－就是把它綑住、把它纏住的東西－－，那就是「無明」！這種無明的心念，所以佛陀想盡辦法去解開。
儘管他對人生的覺悟，一下子就知道宇宙萬物之間，一切的矛盾苦難，無不都是一念的心。
美的境界，海闊天空，靜寂清澄這個境界，也是一念心；三界好像火宅一樣，好像地獄煉獄裡，這也是一念心！所以這念心能造淨土，也是能造地獄！所以一念天堂淨土，一念就是火宅地獄，這都只是一念心而已！
佛陀本來就是要開門見山，把這片門打開讓大家知道，山之高、海之大，天地之寬之廣。但是開了這個門，眾生，見山不知山、見海不知海的廣，還是無法了解、還是無法自己見自我的本性。所以佛陀才要再用四十幾年間，這樣循循善誘；這樣適應眾生的根機來施教，就是為眾生說法。
《法華經》就是佛陀的本懷。《法華經》裡也這麼說－－「《法華經》是真實法、《法華經》是佛佛的本懷；每一尊佛出世來人間，無不都是為了講《法華經》。《法華經》就是每一尊佛，他心中最重要的想法，所以要講《法華經》。 」
他就要之前的四十二年間，需要用很多的方法來透引眾生；所以要從般若轉入法華來，也還要有一個轉折，所以《無量義經》就是法華的開經。
但是《無量義經》是不是開始在譯經時，就在法華的前面，就已經譯出了《無量義經》呢？不是，按照這樣去推究起來，《法華經》是比《無量義經》先翻譯出來。
我們大家都知道，佛陀講經的時候，並沒有說前後次序有人記錄。沒有，佛陀入滅之後，也經過了一段時間，阿難尊者和迦葉尊者，開始才覺悟到－－「佛陀已經入滅了，佛的教法，要如何能永遠傳在人間？只用口口相傳，這樣是不行的！」所以才趕快設法，要如何把佛陀所講過的教法，再把它統一起來。
佛入滅之後，因為迦葉尊者他是僧眾中的領導者，所以由他來召集－－「大家趕快將過去，佛陀與我們一起如何生活、同時如何來向我們說法？那個時代、那個社會，佛陀跟什麼人講話？我們大家趕快來集合，重新來回憶。」
就有人會覺得，必定要有一個人，能夠統一重新來講述，要重新再講過。什麼人的記憶好、口才好？跟隨在佛陀的身邊，了解佛陀的精神，必定要選一個人出來；所以那時候，大家就推薦出了阿難。
那時候阿難他也很惶恐，迦葉尊者也讓他經過了一番的磨鍊－－
因為阿難尊者很重感情，他跟隨在佛的身邊，他也是對人間事很關心，他雖然很有智慧；但是他過分慈悲了！就好像說大家都很怪罪阿難，怪他什麼呢？怪他讓女人也可以在僧團出家修行。
本來都是男眾出家；後來，佛的姨母磨訶波闍波提，她看到佛陀出家了，那種覺悟之後莊嚴的形象，尤其是佛陀又再回到王宮說法，她了解到人間的無常，尤其是悉達多太子，也是成佛的佛陀，他的父母往生，所以他的阿姨就要求，她也要出家；甚至耶輸陀羅也要求要出家。所以帶著皇宮很多有志一同，不管是宮女也好，或是他的皇親、夫人，大家有志共同都要跟隨佛陀修行。
但是，佛陀不允許。覺得一個僧團都是男眾，女眾若這麼進來，恐怕對這個僧團的管理，形態會混淆。
不過阿姨要求出家的心，非常的懇切；那時候摩訶波闍波提，就去求阿難。
阿難看了覺得很不忍心，所以就向佛陀再次請求。阿難就跟佛陀說：「佛陀，您不是很慈悲嗎？佛陀，您不是說眾生佛性平等；不是不分男女之別，不就是要度盡天下眾生？為什麼佛陀會這樣，來分別男女相呢？」
所以佛陀那時候，經過了阿難這樣的請求，所以佛陀也覺得－－「是啊！眾生是平等，我怎能夠只為了這些男眾比丘僧團，這樣來斷了女眾的善根！所以她們應該也有出家的資格。」
眾生蠢動含靈皆有佛性，人間的事相分別，應該也要來打破，因為佛陀他就是為人間不平等，所以他要找出一個平等的道理。在修行的團體，又怎麼能去分別事相、人相、我相？這不應該有！所以他就開始允許了，讓女眾來出家。
不過有條件－－因為佛陀恐怕，全都是來自皇宮，尤其是自己的親屬，她們若是入僧團來，是不是會高高在上呢？那人我相打不開，是不是來到這個僧團，只想要享受呢？修行既然要走入這個僧團道場，應該要好好跟大家真正的平等；所以他就開一個八敬法。
八敬法又名八敬戒
意指八種規定
尼眾恭敬比丘的戒法
其實八敬法就是為這群皇宮的王親國戚的夫人，這些貴夫人所設的。
佛陀難道本來就不讓女眾出家嗎？不是，他的智慧，就是故意來刁難！就是在等待阿難來請求，他才能用這個難，才能去突破她們的心中對於身分的執著，能打破那種皇宮享受、這種貴夫人的相；這種的心態才能打破。所以刁難她們，才能提出條件設「八敬法」。
相信佛陀絕對不是有男女相的分別，他已經說人性平等了，相與性是平等，既然性是平等，就不應該分別相了。
總而言之，其實雖然我們有男女相的分別，但本性、佛性是平等；只是在這個人間，凡夫的無明，所以女人的習氣比男人的習氣較重。
看看家庭對孩子的執著寵愛，那種愛的纏綿；這個纏，感情的纏，也是女人較會纏。
有一天有幾位來了就說：「我的先生要怎麼能讓他變好？若變好，就讓他較專心來做慈濟，他還有很多該跟隨師父走的路。」雖然安慰她：「人生就是這樣，妳也聽很多了，就要盡人事、聽天命。」她還是會繼續說：「我知道，若能夠…也是這樣；若能夠…我知道；若可以…」等等…。
還有旁邊陪她來的就說：「師父，我也是一樣，我心裡也很難過…」我若是問她：「什麼事情？」她就會接著很哀嘆的說：「我兒子，兒子跟媳婦不太好，我的媳婦又都不聽我的話…」若再問她：「是怎麼了？」她又再述說：「…我就覺得人生本來…。」
若是開導她：「我剛剛跟她說那麼多，妳沒聽到嗎？」她會說：「有啦，不過我要帶孫子，孩子都留給我帶…。」若是告訴她：「妳就把孫子還給他們帶。」她還是會捨不得的說：「不過…」
像是這樣等等，有很多。我覺得女人很纏，哪怕法聽很多了，但是在這個感情，這樣上上下下、高高低低、無微不至，就是這樣纏著。
各位，難怪佛陀就是不希望他的僧團裡頭有女人、有比丘尼！但也不是佛陀不肯，因為他在人間，就是要教育開導眾生入佛知見、能夠覺悟。所以當他面對這群女眾時，就是要透過這種事相來做教育，教育這些女眾能夠轉變心中對過去的身分、相的執著，所以才提出八敬法來做約束。
其實八敬法，是對這個女眾僧團很不公平！這就是在那個時代的情形；我們這個時代，應該要有互相尊重、彼此感恩，這樣就對了。所以感恩、尊重、愛，這才是人間的真實道。
所以佛陀也是不得已，為了那時候他的僧團、僧團的生活規則，所以我們要體會佛陀的用心；我們要感恩阿難的慈悲，這就是佛陀的時代，有這樣的情形。
好吧，各位，我們大家都是佛的弟子，我們的目標就是要學佛。佛陀是為眾生來修行，佛是為眾生而成佛，我們要很感恩！
其實佛性本來人人都有，只是佛陀他現八相成道，就是為了要教育我們，他是這樣過來的。
而佛陀是這樣的思想，看到那個時代的景象，所以他如何選擇走入人群？如何經過了修行才能夠成佛，這都是一種的現象。
佛陀成佛也已經無始以來了，所以為眾生施教、為眾生說法；所以我們是佛的弟子，我們一定要依教奉行，這樣就對了。
大家要多用心！
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