《靜思晨語。慈濟宗門》148. 《法華經》妙法隨順 時代機緣

1 day, 6 hours ago in Lotus2010 by MoyaTseng

以下為2010年11月2日,大愛電視台首播--證嚴法師所開示的《靜思晨語。慈濟宗門》的內容。

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人間,一定要應時代、隨機緣。法無處不在!

我們不是一直常常這麼說嗎--佛陀為了眾生,所以在不可思議阿僧祇劫,為了度眾生,所以沒有休息過;「數數示生」,也是「數數示滅」。

這些大家都已經知道。不管什麼時代,佛陀都是在人間;不論哪一個地方,什麼樣的國家,佛陀都是不斷地應現在那個地方。看,隨著時代,隨著機緣,不斷地在設教,所以說起來「無處不在」。這就是我們常常在說的「覺」--覺者;人人都是本具有。所以才會說--「覺者是宇宙覺者無處不在!」


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靜寂清澄妙蓮華
慈濟人群菩薩道
應時代隨機緣
無處不在


佛陀為了人間而設教,也就是「隨順時代,隨機逗教」。我們大家都瞭解--佛陀是應眾生的根機如何,他就是用什麼方法,隨那個機緣為他們設教;常常要護著眾生,保護眾生走上這條菩薩道。所以為了度眾生,要按各種的根機不相同,所以他就「施權顯實」;有時候用方便的教法,有時候他就直接直指人心見性,這就是佛陀的智慧。


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佛陀為於人間設教
應隨順時代隨機逗教
為度眾生施權顯實


佛陀的智慧,就是為了眾生所施設。所以,法,沒有高低、深淺,這就是佛陀要來教導眾生。眾生根機雖然不同,然而佛性都是平等的,只是根機差別而已;當然佛陀的教法,就是要讓人人回歸,人人平等的佛性。所以他所設的教法,隨著眾生的根機,所以他就要用很多的方法。

所以說起來,法--只是用方法、對機就是妙法!不對機,哪怕是直指人心,見性、成佛,這麼簡單;不過對方的根機無法接受,聽不懂,無法得入。所以,對根機淺薄的人,佛陀就是要慈悲、耐心,設法開導,誘引過來。

所以說來,法本來沒有什麼叫做大?什麼叫做小?什麼叫做高?什麼叫做低?也沒有什麼叫做深或淺?老實說,很深的法就是最簡單。


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法無大小高低
深和淺
唯應時代生活習俗
妙法應用
在人間群體中


因為法,本來就是這樣,但是本來就是這樣,不過我們眾生無法體會,才要「牽籐摘豆」;這要用很多方法,所以才會說--

「法無大小高低,深和淺,唯應時代生活習俗,妙法應用在人間群體中。」

這個時代是文明的時代嗎?對呀,已經在歐美國家,他們已經很久以前,一、二百來,就已經是很文明了,發展很快。尤其是這幾十年來,我們台灣的這個時間,這個時代裡,難道不是生活也很提升嗎?我們這個地方也是文化很發達,科技也很發達,許多很精微微細的科技,很發達的電腦、工業,在台灣也是很多。

在這種科技精密的時代,當然眾生就是隨了這個時代,在生活。看看現在的人,所學的多數都是在電腦作業;不管是多麼大的工程,也是用電腦在算;多大的工程,同樣也是用電腦來設計。現在我們大家生活中,變成了走入電腦的世界。

我們還記得嗎?在薩爾瓦多一次的大地震,我們去幫助他們,我們為他們蓋慈濟村,我們去幫他們蓋學校,學校落成了,總統也去參加這個落成典禮。

學生很歡喜,來跟總統說:「快來,我們的教室有電腦。」總統很好奇,就跟著這孩子,浩浩蕩蕩的人就去到教室。在那個教室的牆壁上,用一塊布蓋著,電腦在哪裡?孩子就將牆壁上的布掀開,牆壁上畫上一台電腦,四四方方在那個地方。他們知道,電腦是四方的,他們根本沒有電腦。

那一天,我看到我們大愛台的新聞報導出來;記得那時候,我們美國總會的執行長,剛好回來台灣;曹居士,那時候他回來時…我說:「薩爾瓦多的學校啟用了,我們真的有給他們電腦了嗎?」他說:「還沒有。」我說:「你們應該要趕快,快給他們電腦,你們就將大家有用過的,要淘汰的,收一收送給他們也有很多。」

所以他就趕緊聯絡美國。美國慈濟人真的將大家正在用的電腦,就快要淘汰的,趕快收集來,也是集了一、兩百台。記得當時是這樣。所以,雖然電腦畫在牆上,也能引來了這麼多發心的人。

雖然電腦仍是好好的、很好用,只是在那個國家,文明的國家,已經又有第二代、第三代、第四代電腦,不斷一直出來;所以有的人又要換新的,淘汰下來還是很好的,送到他們國家去。在薩爾瓦多,算是最高級的教育工具了。

這就是在那個「習俗」,同一個時空,不一樣的生活形態。所以佛陀他就要按照,那個不同的形態,那種的習俗、眾生的習慣和他們生活普遍的風俗…等等,設法用什麼方式,能帶出他們那分心靈能夠開啟,看寬闊一點,看多一點的事物,學更多的東西…

這也就是佛陀他的覺性,還是不斷地在虛空法界的裡面,無處不在。只是要看那個時機,時機若到了,這個法就傳到那個地方去。

所以說起來,妙法應用在人間群體中!佛法不是在二千多年前而已,在現在才是很普遍的時代;在這個時候,才是真正人間需要用的時候。在這個群體裡,要如何能讓人人很普遍能共同一個觀念?這就是覺性!

覺性,人人都本具,只是因為時代生活習俗不同。所以現在要如何將那個習俗將它統一?導向一條道路?我想,這是需要啟迪眾生的覺性!

要如何去將他開啟這個覺性?就是需要妙法應用在人間、人與人的之間;而且是在人群團體中,這才是真正需要妙法的時代。

又再聽到,慈濟人在四川進進出出。每一個人、每一個團隊去一個月,他就能有很充分的時間,在鄉村去看看人家生活的形態,看看他的生活是不是有繼續有改善?或者是老人有沒有照顧?生病的人,殘障,受傷的人,有沒有在復健?等等…


這是慈濟人踏上了四川這個地點,就開始設法--要如何跟他們互動?在人間、人與人的之間,要如何互動?要如何將一個、一個彼此不認識的人,要如何將他們招集在一起?如何讓他們這個群體,彼此之間能這樣互相照顧,互相關懷,互相活動?

開始的時候,有兩個人--一位老菩薩帶著一位比較年輕的--都會來幫忙。來幫忙之後,都開始在成都參與讀書會。若是來,他們就要坐十一個鐘頭的車,但是他們要來瞭解慈濟,要來學。

因為他是很虔誠的佛教徒,接觸了慈濟之後,他才知道說--原來這就是他要追求的一條路!所以這兩位菩薩,每個星期一定不缺席,不管是颳風下雨,還是一樣來。

因為很遠,所以他就在成都,就去租一間小小間的房子。因為晚上沒有車子回去,他們就住在那個地方二個人住一間,後來就三個人、四個人、五個人全擠在一起。

其中有老菩薩,八十多歲也來了。我們的志工就問說:「老菩薩,你從哪裡來?」他就說:「我從哪裡,多遠的地方來的…十幾個鐘頭的車程…」

然後他說:「我是專程來,要來看你們在做什麼?因為我要找的就是這樣!我八十多歲了,我能在這個時候聽到這樣的法,原來佛法能實行在人群中,講人家聽得懂的,指引人家做得到的,這就是真正的佛法。」


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近代世人
生活環境複雜化
一念無明染污
心靈起行造業
難以量計數


這就是在人間群體中,佛法不是只在叢林裡,佛法是要應人間所需要,應時代生活所需要。所以近代世間人的生活已經環境很複雜化了,所以這麼複雜的環境、這麼多的人口,若是一念無明;你們想這麼多的人口,那種無明與無明這樣對立起來,那就會互相污染。

這種心靈一旦被污染,眾生的心靈,都已經這樣朦朧掉了,整個蒙掉了,所以叫做「無明」!

在這種的時代裡,大家在競爭,互爭互奪;想看看,那種的業,起行造業,你們想要如何去計數呢?難以量計。所以,起心貪婪、瞋、癡無度!


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起心貪婪
瞋癡無度
迅速吞噬倫理道德
人性本善
也都被蒙蔽
故為眾生設教
開啟見聞


那種貪、瞋、癡,也無法去測量。到底是多深?總而言之,叫做貪婪無度。

不只是貪,又是瞋!人多了,不順意的事情更多,所以瞋,脾氣發起來就很大。愈是瞋心大,癡念就愈厚!蒙癡;那種的蒙掉了,怎麼說都說不清楚、怎麼聽都聽不懂、怎麼教都教不會。就好像是一層無明遮住了,這就是叫做「癡」。

所以說來,貪婪瞋癡無度,會迅速吞噬倫理。像是一支很好的木頭,它若長了白蟻,白蟻一直蛀蝕、一直蛀蝕,腐蝕掉了。倫理也是一樣,倫理道德,人性的本善,無不都是受貪瞋癡將它吞噬掉,這就是這叫做無明!這叫做我們的佛性,被它蒙蔽掉了。

所以佛陀來人間,就是為眾生設教。

眾生愚癡迷念很多,根機很複雜的根機,有的很利,有的很鈍…佛陀在這個時代,不管哪個時代,他的覺性都是普遍存在,他無不都是來為眾生設教;所以只為了要開啟眾生的見聞,希望讓大家較有機會聽到,若要讓眾生有機會聽到,就要普遍施教。

像因為四川這樣的一個地震,有了這個因緣的牽引,在那個地方,就能夠人與人的之間互相互動,互相讓他們有見聞、開啟他們。

學佛是要走入人群去,真正聽到的是能用的法,不是光只是聽來而不能用。所以希望人人能用心於如何來瞭解我們這個法髓?要能將這些法浸入了人人的心,讓人人能發用;能讓人人的心能澄清,走入人群中。

像一朵蓮花,行在菩薩道,沒有污染,這就是「法」;要用很多方法,一說再說,不斷不斷地耐心的去說。

所以「人能弘道、非道弘人」!所以人人,法若入心,才能將佛法弘揚在人間。請大家要時時多用心。


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