22 hours, 1 minute ago in Lotus2010 by MoyaTseng
以下為2010年11月3日，大愛電視台首播－－證嚴法師所開示的《靜思晨語。慈濟宗門》的內容。
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我們每天早晨無不都是安住在「靜思清澄妙法華」，在我們靜思這個精道場當中。
難道不是常常跟大家說：「靜思勤行道。」我們必定要很精進，每天都是要很勤修。精進就是不懈怠，勤修是不退轉。
我們「內在要誠正信實，外行要有慈悲喜捨」，誠正信實這是表示我們的心，沒有受到那個煩惱、是非、人我…所汙染了；那就是要好像在汙濁的池中能生出了蓮花。
這是我們在修行，要守好心，要誠正信實，但是不是獨善其身，必定要兼利他人。我們同一個道場在修行，十方的人來，各人不同的習氣，我們就是藉著有這麼多人－－各人生活不同的習氣，常住在一起，我們就要學，學如何能包容；一分不好的臉色給我們看，我們要學會感恩；一句很不好聽的話，讓我們聽到，我們要學會善解；我們要知足，不管什麼樣的環境，如何辛苦地付出…
就是為了要修行，在不同的環境、不同的習氣，大家共住在一起，這就是我們一個很好的道場。所以我們要很知足！衣食住行，我們都要很滿足；這是從我們的內心，我們能將我們知足、感恩、善解、包容，這個心量開闊，自然我們就能夠慈悲喜捨。
慈濟入人群菩薩道中，內外相應，這樣我們才能談《妙法蓮華經》。
各位，過去我們有說過《無量義經》，沒有多久以前，又一個簡要，也就是要作為我們要入《妙法蓮華經》的經前的講話。所以我們現在若將自己的內心準備好了，這樣我們才能進入了妙法華的世界。
所以《妙法蓮華經》就是「諸經之王」，它顯示唯一佛乘即具足無量方便，就是大乘經典。
因為《妙法蓮華經》以前，佛陀已經就講過了阿含、方等、般若。其實一直跟大家說過，阿含之前，佛陀成佛，那當時的心境，三、七日坐道場，所說的就是《華嚴經》；就是因為大家聽不懂，唯有法身的菩薩，才有辦法能接受，佛陀成佛之後他的心境的世界；其他天、人沒辦法接受，佛陀才開始思惟，要用什麼方法能夠入人群，讓眾生能夠接受。
尤其是那個時候，印度宗教很複雜，婆羅門教很強盛，人人都是，四姓階級分得很清楚。要如何能讓普遍的人，都能聽得懂、能接受、能投入、身體力行？所以佛陀他要用很多的心思，後來決定先用方便法，就是「漸教」－－漸漸來教育，隨順眾生的根機；什麼樣的根機，他就為他說什麼樣的法。
所以談阿含，阿含經有四部，所以《阿含經》就是按照眾生的根機，循循善誘，也是說了十二年。十二年也很久了，再來看看眾生的根機，差不多能接受了，開始八年談方等經。接下來看眾生根機慢慢能養成，所以開始就談般若了。
般若經教導眾生如何去分析？從世界人事物去分析它－－從「有」的東西，我們人人都有執著，執著「有」的東西。所以佛陀講般若經，就將「有」的東西，一直將它分析到沒有。
我們世間有多少東西？「有」，是因為用種種元素將它組合起來，變成了有、能夠用。有簡單能用的東西，就是簡單的組合；就像我們現在的科學，這麼發達的科學，這麼尖端的科技，有精細、精密的科技，去組合它，那就很複雜了。所以這些零件，若一一分開、分開，之後就歸零了。
但是現在的人就一直在說「溫室效應」。溫室效應是怎麼來的？怎麼溫室效應造成了如此大的天災、人禍？因為一個溫室的效應，就是使四大不調，該下雨的時候不下雨，該冷的時候不冷，該熱時熱過頭了，該好天氣的時候很乾旱…本來我們原來的氣候的季節，都全亂了次序，這就是因為溫室效應。溫室效應會影響這麼大的天災！
現在科學家一直一直去研究，又再研究出來，抓到它的毛病源頭，解決的方法就是環保；所以開始推動環保。
這麼多的東西，大家這樣奢華過度了，浪費過度了，所以就把這些垃圾；用了不要、丟掉的，都叫做垃圾。看看，一一再將它拆解開，再將它回收，再將它復原，又變成什麼呢？就是復原回來，就是那個原料。原料到底是什麼？再分解，其實名不名，原來那個原料，原料再分解下去要再講什麼呢？大地的能源！能源又是什麼呢，真正都沒有了，真正是空。
都是很多東西去會合、會合，很精密，所以這是用智慧。所以般若是智慧，將那個障礙的物資，要如何去看淡？或是人與人的感情，他要將它分析，這是一種心理的執著，化仇恨能為仁愛，這還只是一個心的轉變，如此而已。
所以這就是在《般若經》裡面，要如何去轉變我們的心思？要如何去除我們的執著？在這個般若中，就會變成了真空、不要執著。
常常在跟大家說－－
有一群居士，會邀人來去啊，初一十五去買魚、買蝦，去放生。
放生之後就說：「來去啊，我們去海產店。」去海產店做什麼？有人就問他：「我們剛才才放生，魚蝦送去放生了，這個時候我們怎麼又來吃呢？」他說：「這就是在為牠們超度。」看這是不是太過頭了？
甚至還會說：「你順便拿幾瓶酒來。」就有佛教徒就問他：「佛陀不是說要戒酒？」他也會找理由：「酒是般若湯。」
他還會招呼人「抽菸啦！」若是勸戒他：「佛教徒抽菸就好像不太像佛教徒。」他又會強辯：「菸就是香雲蓋！」你看這種斷章取義，這不是我們要的，也不是佛陀所說的《般若經》的意義。他們就是將它用這個般若，說一切全都是空，實在是很矛盾。
想看看像這樣，是不是他自稱，他所修的是大乘行？大乘行無所執著，他的無所執著是這樣犯很多的規戒。他無所執著，他不是愛恨情仇能看得開？那種的不執著？
所以說來，我們《法華經》就是中道，中道就是要跟我們說：「有！」有什麼呢？妙法、妙有。所要說的有，是妙有－－是回歸到菩薩道，到佛的境界，我們人人有成佛的可能。因為人人有佛性，我們要回歸我們的佛性，這個妙有。
般若是過程，真空的道理，讓我們能將人與人的之間，我們不要那麼執著；我們應該，要用寬大的心去包容，用善解的心，掃除我們內心的煩惱。
所以我們不執空、不執有，我們要知道「空中有妙有，妙有中就是真空」，這都是包含在《妙法蓮華經》的裡面。
